Божества в тибетском буддизме

Буддизм — это не только один из самых древних духовных путей, который основал Будда Шакьямуни примерно в 500 веке до нашей эры, но и многогранная философская система, в которой представлено более 84 000 учений (дхарм). При жизни Будда три раза поворачивал Колесо Дхармы, то есть он даровал три больших цикла учений, которые соответствуют ментальным способностям разных учеников. В соответствии с данными учениями сегодня существует три типа практикующих буддийскую дхарму: шраваки и пратьекабудды (традиция Тхеравада / Хинаяна), а также бодхисаттвы (Махаяна, Ваджраяна).

Махаяна, дословно означает «Великая колесница«», — совокупность наставлений, следуя которым буддисты стремятся достичь Пробуждения не только для себя, но и для благо всех живых существ. В основе теории и практики Махаяны лежит развитие сострадания, бодхичитты («просветлённый ум») и запредельной мудрости Праджняпарамиты. Существ, идущих по пути Махаяны и достигших духовных свершений, называют бодхисаттвами.

Воззрение тибетского буддизма

Бодхичитту рождают не только последователи Махаяны, но и Ваджраяны. Ваджраяна («Алмазная колесница»)— направление буддизма, которое основал второй будда Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) примерно в 6-7 веке нашей эры веке в Тибете. В основе Ваджраяны (тантрического буддизма) лежат йогические и медитативные практики, через которые человек раскрывает в себе природу будды и достигает освобождения от круговорота бытия (сансары).

В соответствии с тантрическим буддизмом Просветление можно достичь всего за одну жизнь, выполняя практику йидама (буддийского божества). В Ваджраяне представлено много разных божеств, но важно понимать, что это не обычные боги, которые могут покарать или поощрить практикующего. Это просветлённая энергия, будда-аспект, с помощью которого человек может быстро познать природу ума и явлений. Многие представленные в буддийском пантеоне божества когда-то были обычными людьми, стремящимися к Просветлению во благо других существ. 

Суть Ваджраяны в том, что природа будды есть абсолютно в каждом существе. Но на данный момент люди не могут видеть явления такими, какими они являются на самом деле из-за накопленных из жизни в жизнь омрачений. Медитация на просветлённое божество помогает человеку обратить ум из внешнего мира «вовнутрь», и таким образом понять иллюзорность всех явлений. Также существует важное отличие буддизма от других религий: в буддизме отрицается существование верховного бога-творца, который являлся бы создателем и управителем этого мира, и который бы мог помогать живым существам в решении их проблем или, наоборот, отправлял бы их души в низшие миры.

Классификация тантрических божеств в буддизме

В целом, божества в буддизма Ваджраяны делятся на просветлённых и мирских. Просветлённые божества  — это проявления пробуждённой активности будд и бодхисаттв. Другими словами, это боги и богини, вышедшие за пределы шести сфер существования (сансары). Мирские божества — это те, что всё ещё обитают в шести сферах, но они скреплены обетами (самаями) оберегать и защищать практикующих Дхарму. К мирскому типу божеств обычно относятся дхармапалы (защитники Дхармы), хранители местности, сторон света  и т.д. Божества обоих уровней выше уровня существ с грубыми физическими телами.

Основные мирские божества:

• Брахма (жёлтый цвет, в руках держит колесо, восседает верхом на гусе).
• Индра (белый по цвету, держит ваджру, сидит верхом на слоне).
• Агни (красный цвет кожи, держит горшок с огнём, едет верхом на козле).
• Яма (синий цвет, держит палку, сидит верхом на буйволе).
• Ракша (тёмно-бордовая кожа, с мечом в руках, верхом на трупе).
• Варуна (белый по цвету, держит змеиный аркан, сидит верхом на макаре).
• Дэва Ваю (дымчатого цвета, держит знамя, верхом на олене).
• Якша (жёлтый по цвету, держит мангуста, скачет на лошади).
• Ишана (белая по цвету, с трезубцем в руках, верхом на буйволе).
• Бхудеви (жёлтая по цвету, держит вазу, верхом на свинье).

Другими известными мирскими богами и богинями, происходящими из Индии, являются Шива, Дурга, Кали и все другие женские образы, такие как Лакшми, Сарасвати и Парвати. В тантрическом буддизме эти мирские боги индийского происхождения обычно встречаются во внешней свите многих божеств мандалы, таких как Будда Медицины, Ситатапатра, Одиннадцатиликий Авалокитешвара и другие. В тантрах ануттарайоги четыре главных индийских бога часто попираются ногами гневных и полугневных божеств медитации, таких как Хеваджра, Чакрасамвара, Ваджракила и другие.

Считается, что просветлённые существа (Божества Мудрости, йидамы) уникальны и обитают вне колеса сансары. Их делят на просветлённых существ или эманаций просветлённых существ. Примерами широко известных просветлённых существ, которые когда-то были людьми и вышли за пределы сансары, являются Будда Шакьямуни, Гуру Ринпоче, Будда Медицины и такие медитативные божественные формы как Манджушри, Авалокитешвара, Ваджрапани и Тара. Просветлённые эманации обычно возникают из пяти будда-семейств. Пять главных будд: Вайрочана, Амитабха, Акшобхья, Ратнасамбхава и Амогхасиддхи. Примерами эманаций являются такие фигуры, как Хеваджра, Чакрасамвара, Ваджрайогини, Калачакра, Махакала и многие другие.

Мирные и гневные божества

Божества в буддизме, в соответствии с их активностью, также можно разделить на мирных, полугневных и гневных. Просветлённая активность йидамов делится на: умиротворяющую, привлекающую, приумножающую и подчиняющую. 100 мирных и гневных божеств (тиб. ཞི་ཁྲོ་རིགས་བརྒྱ་) включает 42 мирных и 58 гневных божеств. Они представлены в нескольких практиках и циклах учений, в первую очередь в Тибетской Книге Мёртвых и Гухьягарбха Тантре, которая является основным источником описания этой мандалы.

Среди изображений мирных божеств есть образы будд и бодхисаттв, великих учителей и реализованных монахов. Гневные божества, такие как божества-хранители, используют свою силу, чтобы защитить буддизм и разрушить три основных препятствия на пути к просветлению: гнев, жадность и невежество. В приведённой ниже таблице представлены различия между изображениями мирных и гневных божеств. Однако в тибетском пантеоне есть много исключений. Например, в то время как у большинства мирных божеств только одна голова и две руки, на некоторых изображениях Авалокитешвара, бодхисаттва сострадания, изображён с несколькими головами и множеством рук. Также мирные божества могут иметь гневные проявления, и наоборот. Но общие отличия такие:

Гневные божества — значит злые?

Несмотря на то, что гневные буддийские божества выглядят свирепо и грозно, у них острые клыки и выпученные глаза, их тела украшены черепами, шкурами животных, в руках они держат ваджры, арканы, верёвки и другие виды оружия, а стоят зачастую они на трупах и рудрах в окружении пламени, их внешность обманчива. Внешне они выглядят угрожающе, но внутри они полны сострадания, как и мирные будды.

Зачастую эти гневные персонажи являются учителями и защитниками Дхармы. Иногда их чудовищный вид призван отпугивать злых существ. Иногда их внешность предназначена для того, чтобы напугать практикующих и напомнить им о важности практики Дхармы. Особенно в тантрическом буддизме гневные божества демонстрируют, что отравляющая энергия негативных эмоций может быть преобразована в положительную, очищающую энергию посредством практики.

Многие гневные божества фигурируют в Бардо Тхёдол, или Тибетской Книге Мёртвых. Они символизируют негативную карму, которую человек накопил в своей жизни. Человек, убегающий от гневных проявлений в страхе, перерождается в одном из низших миров. Но если человек обладает мудростью и признаёт, что эти божества являются проекциями его собственного ума, они не могут причинить ему вреда.

Гневные божества чаще всего встречаются в тибетском буддизме, но некоторые из них возникли ещё в древней ведической культуре и встречаются в самых ранних буддийских писаниях. Гневные божества бывают разных форм. Например, Дакини, частый объект тантрического искусства, и они почти всегда изображены в форме полугневных или гневных обнажённых леди с клыками, которые парят по небу и олицетворяют освобождение от омрачений. Их роль заключается в том, чтобы направлять практикующего к преобразованию негативных мыслей и эмоций в чистое видение.

10 популярных буддийских божеств:

1.   Будда Шакьямуни — исторический Будда, живший около 600 г. до н.э. и считающийся основателем буддийской традиции;

2.   Гуру Ринпоче (Падмасамбхава) — основатель тибетского буддизма, пандита, рождённый из лотоса;

3.   Зелёная Тара — бодхисаттва женского пола. Она считается великой защитницей, оберегающей людей от восьми главных жизненных опасностей: гордыни, заблуждения, гнева, ревности, неправильных взглядов, жадности, желания и сомнения;

4.   Дзамбала — в тибетском буддизме будда богатства и процветания как материального, так и духовного;

5.   Манджушри — бодхисаттва мудрости и знаний. Как и ожидалось, он имеет большое значение для учёных и студентов, которые взывают к нему и молятся ему, прося о дарах знания и хорошей памяти;

6.   Будда Ваджрасаттва — будда очищения неблагой кармы и негативных эмоций. Его краткая мантра: ом бэнзо сато хунг;

7.   Авалокитешвара (Ченрези) — бодхисаттва сострадания. Он не уходят в нирвану, а вместо этого остаётся и помогает другим обрести спасение. Его Святейшество Далай-лама считается проявлением Авалокитешвары в нашем мире;

8.   Будда Медицины — будда врачевания и целительства в буддизме махаяны. Его описывают как врача, который исцеляет страдания сансары, используя лекарство в виде учения Будды;

9.   Самантабхадра (Ади-будда) — изначальный будда. Он изображается в союзе со своей супругой, что символизирует единство блаженства и пустоты.

10.  Будда Амитабха — дословно «безграничный свет», глава Лотосового будда-семейства, а также хранитель собственной проявленной Чистой Земли, куда после смерти может отправиться каждый, кто почитает Амитабху и предан ему.

Среди других буддийских тантрических божеств, статуэтки и тханки которых вы можете купить в нашем онлайн-магазине, можно выделить: будд пяти семейств, Белую Тару, Ушнишавиджаю, защитницу Палден Лхамо, Ламу Цонкапу, Марпу Лоцаву, Чакрасамвару, Ямантаку, Гухьясамаджу, Ваджрадхару, Ваджрайогини, Гаруду, Ваджраварахи и многих других.

Если вы зайдёте в любой буддийский храм, то удивитесь обилию изображений различных божеств. Исследователи буддизма так и не смогли подсчитать точное количество будд, бодхисаттв, божеств и святых, почитаемых в Тибете, Непале, Бутане, Индии и некоторых других странах центральной Азии. Практикующие буддизм или просто интересующиеся ставят статуи желаемых будд к себе на домашний алтарь и вешают их тханки. Визуальный образ божества способствует лучшей концентрации внимания во время медитации и созданию благоприятной атмосферы в помещении.

Наша коллекция буддийских божеств, представленная на сайте, постоянно пополняется изображениями (тханками), скульптурами и статуэтками богов тибетского Буддизма. В нашем интернет-магазине в Москве вы всегда можете купить практически все популярные статуи и изображения буддийских божеств. Доступна доставка по всей России. Мы также готовы рассмотреть индивидуальные заказы и найти для вас редкие буддийские статуэтки или тханки. По всем вопросам звоните по телефону, указанному на сайте.

Всех благ!