Авалокитешвара (санскр. «Владыка, смотрящий с высоты», тиб. Ченрези) — бодхисаттва великого сострадания. Он является одним из восьми бодхисаттв в буддизме. Среди «Восьми великих бодхисаттв» буддийской традиции Авалокитешвара считается одним из самых почитаемых во всех своих многообразных формах. Бодхисаттв в буддизме Махаяны рассматривают как существ с пробуждённым умом или с умом бодхичитты (сострадания).
Авалокитешвара наделён способностью полностью устранить все мирские страдания. Для достижения этих целей он может принимать различные формы проявления, чтобы принести пользу существам и помочь им освободиться из круговорота сансары. Помимо Авалокитешвары можно выделить семь других великих бодхисаттв:
1. Кшитигарбха
2. Ваджрапани
3. Акасагарбха
4. Будда Майтрейя
5. Sarvanivāraṇaviṣkambhin
6. Самантабхадра
7. Манджушри
Авалокитешвара является Бодхисаттвой сострадания, который поможет любому существу. У Авалокитешвары особая связь с тибетцами. Его Святейшество Далай Лама XIV считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары на Земле. Опираясь на запредельную мудрость Праджняпарамиту Авалокитешвара может пребывать одновременно в разных мирах и трёх временах, Он полностью постиг природу всех явлений. Его главное намерение — помочь всем существам достичь просветления и распознать природу ума.
Шестислоговая мантра Авалокитешвары считается одной из самых известных: ом мани падме хум. Произнося эту мантру, человек развивает в себе доброту, сострадание и мудрость. В нашем интернет-магазине в Москве вы можете купить статуэтки Авалокитешвары в разных формах. Доступна доставка по всей России. Вы можете поставить статую бодхисаттвы сострадания на алтарь дома, в храме, ретритном центре, йога-студии и любом другом значимом для вас месте.
Образ Авалокитешвары в разных традициях
Авалокитешвара — одна из самых очаровательных фигур в буддизме. Он представлен во множестве форм, от простого принца-бодхисаттвы, держащего лотос, до сложного многорукого божества и даже матери, держащей ребёнка. В последние годы присутствие этого бодхисаттвы вышло за рамки буддизма и распространилось на многие другие сферы светской жизни. В Лотосовой сутре, тексте, почитаемом многими практикующими в Восточной Азии, божеству посвящена целая глава, в которой он описывается как обладающий множеством различных сил и способностью принимать различные формы, чтобы даровать учение Будды.
Авалокитешвара считается воплощением бескорыстного, безусловного сострадания Будд. В Китае Авалокитешвара всегда ассоциировался с великим состраданием или милосердием. В китайской традиции его стали представлять в женском облике. В Китае ему поклоняются как Гуаньинь (Слышащая плач). И у него совсем другая история. Начиная с 11 века, Гуаньинь в первую очередь считалась красивой молодой девушкой. Сегодня ей поклоняются в большинстве регионов стран Юго-Восточной Азии, таких как Корея, Япония, Вьетнам, Мьянма, Таиланд Камбоджа.
Однако примерно с 12 века в Китае божество Гуаньинь стало ассоциироваться с принцессой по имени Мяошань, которая проявляла огромное сострадание ко всем. С этого периода женские фигуры Гуаньинь стали очень популярными: на некоторых тханках божество изображалось с выдающейся грудью и младенцем, что олицетворяло её способность защищать детей. С прибытием миссионеров-иезуитов на юг Китая в начале 17 века эти изображения Гуаньинь стали ассоциироваться с изображениями Девы Марии и младенца Иисуса, а Гуаньинь стала известна на Западе как буддийская «Богиня сострадания».
В Японии Авалокитешвара (или Каннон) был одним из самых влиятельных буддийских божеств. Поскольку японский буддизм включает в себя религиозные секты, эзотерические практики и дзен-медитативный буддизм, возможно, именно в Японии изображения Авалокитешвары наиболее разнообразны и уже давно их можно встретить на картинах, отлитых из бронзы, вылепленных из камня и вырезанных из дерева. покрытых лаком и посыпанных золотой пудрой. В традиции дзэн, которая обычно отвергает культовые образы, божество было предметом многих монохромных рисунков и напоминало о важности сострадания.
В индуистских регионах Индии и Непала имя Авалокитешвары в индуизме отражает природу Господа Шивы. На самом деле, многие считают, что Господь Шива — это Авалокитешвара. В индуистской философии все явления пронизаны Авалокитешварой, потому что всемогущий Шива всемогущ и всеведущ.
Согласно буддийской иконографии, у Авалокитешвары пятнадцать различных проявлений:
1. Садаксари;
2. Симханада;
3. Хасарпана;
4. Локанатха;
5. Халахала;
6. Падманартешвара;
7. Харихарихаривахана;
8. Трайлокьявасанкара;
9. Ракталокешвара;
10. Мяйяялакрама;
11. Нилакантха;
12. Сугати сандарсана;
13. Претасантарпита;
14. Сукхавати Локешвара;
15. Ваджрадхарма.
Разный пол этого божества в ряде буддийских культур был предметом обширных исследований в Азии и за её пределами, но лучше всего это можно объяснить как следствие свободы Авалокитешвары принимать любую форму для удовлетворения многочисленных потребностей существ.
Как изображают Авалокитешвару
Авалокитешвара считается земным проявлением саморождённого вечного Будды безграничного света Амитабхи. У Авалокитешвары множество иконографических форм, от 108 до 365. Наиболее знаковыми и значимыми формами являются:
- Двурукая форма Авалокитешвары
- Четырёхрукая форма Авалокитешвары
- Тысячерукая форма Авалокитешвары
Авалокитешвару можно отличить от других бодхисаттв по лотосу, который он держит в одной руке, символизирующему способность всех существ достичь просветления (точно так же, как чистый лотос может расти в самой мутной воде). У него также обычно присутствует маленькое изображение Будды Амитабхи (или Амитаюса) в короне, что символизирует его духовную связь с этим Буддой.
Двурукая форма Авалокитешвары
В этой форме он известен как Падмапани, санскритский термин, обозначающий Локешвару, «Держатель Лотоса», в левой руке полностью распустившийся пундароку (Белый Лотос), в то время как его правая рука находится в Варда-мудре, жесте дарения. Двурукого Авалокитешвару обычно изображают стоящим, иногда на лотосе, у него один лик и две руки. Его украшает длинная гирлянда с драгоценными камнями, и как сидящий, так и стоящий Авалокитешвара элегантно повторяет слегка изогнутую фигуру в позиции Трибханга.
Падмапани непросто найти. Это имя также редко встречается в буддизме Ваджраяны, где формы Локешвары воспринимаются как медитационные божества с точными описаниями и значениями, изложенных в исходных текстах Тантр. Легенды гласят, что однажды слон, пытаясь достать Белый Лотос, попал в ловушку в мускусном пруду, Арья Авалокитешвара услышал его крик, когда тот молился Нараяне. Тогда Авалокитешвара принял облик Нараяны и спас попавшего в ловушку слона. В благодарность Авалокитешваре слон поднёс ему свой цветок лотоса.
Затем Авалокитешвара взял этот лотос и хотел поднести Будде Шакьямуни, но Будда попросил Авалокитешвару от своего имени передать Белый лотос Будде Амитабхе. Выслушав эту историю от Авалокитешвары, Будда Амитабха высоко оценил его сострадательную активность и попросил навсегда сохранить цветок Белого лотоса у себя. Амитабха велел ему продолжать помогать живым существам. С тех пор Авалокитешвара известен как Падмапани Локешвара.
Четырёхрукая форма Авалокитешвары
Это бодхисаттва, который смотрит на существ взглядом полном безграничного сострадания всех будд. В этой четырёхрукой форме Авалокитешвара белого цвета, две его руки прижаты к сердцу, что указывает на его обет, данный перед буддами и бодхисаттвами. Он должен защищать всех живых существ без исключений. В руках он держит драгоценный камень, исполняющий желания, который символизирует сострадательную силу бодхисаттвы.
В другой правой руке он держит хрустальные чётки. Они символизируют его способность освобождать существ из сансары. Чётки также напоминают о необходимости произносить его шестислоговую мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Авалокитешвара держит в левой руке стебель голубого цветка Утпала, который символизирует его сострадательную мотивацию.
Цветок Утпала представлен в полном расцвете с двумя бутонами. Это символизирует три времени и то, как сострадательная мудрость Авалокитешвары охватывает прошлое, настоящее и будущее. В контексте тибетского буддизма Авалокитешвара образует триаду вместе с Буддой Шакьямуни и Праджняпарамитой. Эта триада называется Прибежищем: Будда, Дхарма и Сангха, где Будду олицктворяет Шакьямуни. а Священную дхарму — четырёхрукая форма Ченрези.
Авалокитешвара (Ченрези) одет в шёлковые одеяния, которые отображают индийский царский облик. На нём различные украшения из драгоценных камней: браслеты, ожерелья, серьги и т.д., Украшения символизируют его полное освоение совершенств (парамит) щедрости и нравственности. У Ченрези длинные чёрные волосы. Верхняя половина волос завязана в пучок на макушке, а другая часть ниспадают до плеч. Этот бодхисаттва является духовным сыном и наследником царственного рода Будд. На его голове покоится корона из пяти драгоценных камней, символизирующих пять будда-семейств. Авалокитешвара восседает на лотосе посреди холмов и озёр.
Тысячерукая форма Авалокитешвары
Тысячерукий Авалокитешвара — одна из самых распространённых в буддизме и известных в Тибете, Непале, Китае и многих других буддийских религиях форма. Авалокитешвару изображают с одиннадцатью головами и тысячей рук. На большинстве тханок и скульптур тело божества белого цвета, у него 1000 рук и 1000 глаз.
В руках он держит различные буддийские символы. На плече у него надета шкура антилопы, символизирующая сострадательную природу. На нём различные украшения, такие как серьги, браслеты, вазы, чётки и т.д. Считается, что его одиннадцатая голова является духовным сыном Будды Амитабхи.
Пророчество Будды Шакьямуни гласит, что в будущем варвары будут побеждены Авалокитешварой. И что он поведет за собой по пути к просветлению всех существ. Затем Авалокитешвара дал обет, в котором заявил о своём сострадательном намерении. Авалокитешвара принял чудесное рождение, как вспоминал Шакьямуни. Из сердца Будды Амитабхи возник луч света, который превратился в сияющий лотос. В этом лотосе вырос четырёхрукий Авалокитешвара. Амитабха предсказал, что этот его аспект принесёт много блага существам.
История возникновения тысячерукого Авалокитешвары
После рождения Авалокитешвара повторил перед Амитабхой свой обет неустанно трудиться на благо всех существ. С состраданием он провозгласил: «Пока я не освобожу всех живых существ, пусть у меня никогда, даже на мгновение, не возникнет желания отказаться от этой цели ради моего покоя и счастья. Если я хоть раз подумаю о своём счастье, пусть моя голова расколется на десять частей... и пусть моё тело распадётся на тысячу частей, как лепестки лотоса».
Войдя в состояние глубокой медитации, он оставался в нём непрерывно в течение долгого времени. Он повторял шестислоговую мантру, а своё сострадательное намерение он направил на всех живых существ. Он желал, чтобы каждое существо освободилось от страданий. Выйдя из медитации, он посмотрел на мир и понял, что помог лишь небольшому числу существ. Это его горько разочаровало.
Он увидел, что большинство существ всё ещё находятся в заблуждении. В отчаянии он воскликнул: «Что толку? Я ничего не могу для них сделать. Лучше я сам буду счастлив и спокоен». Не успел он произнести эти слова, как его голова раскололась на десять частей. Под действием силы предыдущей клятвы его тело разделилось на тысячу частей. Это причиняло ему невыносимые муки. Перед ним тут же появился Амитабха. Он осмотрел на Авалокитешвару и сказал, чтобы тот не отчаивался:
Всё состоит из причин, возникающих в момент зарождения намерения.
Счастье, которое испытывает кто-либо, является результатом его прежних устремлений.
Твоя мотивация приносить пользу было воспето всеми буддами;
Через какое-то время истина непременно проявится.
Разбитое тело Авалокитешвары было восстановлено Амитабхой, который также превратил его разорванную плоть в тысячу рук. В каждой из них был свой собственный глаз мудрости. Осколки его головы превратились в десять ликов: девять мирных и одно гневное. Теперь Авалокитешвара мог смотреть во все стороны. Амитабха увенчал десять ликов бодхисаттвы копией своего собственного.
Так появился одиннадцатиликий и тысячерукий Авалокитешвара. Форма, в которой он держит драгоценный камень, чётки и лотос, широко любима тибетцами. Он также держит вазу, лук и колесо, в то время как остальные руки выполняют мудру. Головы Авалокитешвары символизируют 11 основных добродетелей (включая непривязанность, ненасилие и веру), которые он использует для победы над 11 желаниями, преграждающими путь к просветлению. 1000 рук Авалокитешвары символизируют его многочисленные силы, которые он использует, чтобы спасти всех существ и привести их к просветлению
Таким образом, Авалокитешвара является духовным сыном Амитабхи, и, олицетворением его силы и сострадания. Авалокитешвара считается самым популярным божеством в пантеоне Махаяны, или северного буддизма, и объектом большого почитания в Непале и Тибете. На самом деле, поклонение ему до сих пор простирается на север до озера Байкал и от Кавказа на восток до Японии. Для буддистов Ваджраяны Авалокитешвара (или Ченрезиг) имеет особое значение во всех своих формах.
Оформляйте заказ на статуэтки Авалокитешвары на нашем сайте в Москве, а если у вас возникнут вопросы, вы можете задать их по указанному на странице телефону.
Всех благ!
