Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 15,5 см |
Диаметр | 3,4 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 16 см |
Ширина | 6 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 16 см |
Ширина | 5,6 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 15 см |
Ширина | 5,5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 18 см |
Ширина | 4,5 см |
Материал | бронза, коралл и бирюза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 21 см |
Диаметр | 4,7 см |
Материал | медный сплав |
Страна производитель | Непал |
Диаметр | 9 см |
Материал | медный сплав |
Страна производитель | Непал |
Диаметр | 8,5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 18,5 см |
Ширина | 5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 16 см |
Ширина | 5,5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 20 см |
Диаметр | 4,7 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 15,5 см |
Ширина | 5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 14 см |
Диаметр | 4 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Непал |
Высота | 9,5 см |
Ширина | 9,5 см |
Материал | бронза |
Страна производитель | Китай |
Высота | 10 см |
Ширина | 2,5 см |
Ваджра (по-тибетски rdo-rje) — ритуальный предмет, широко используемый в ритуалах и практиках тантрического буддизма. С санскрита ваджра переводится, как «удар молнии» и «алмаз». Подобно удару молнии, ваджра пронзает неведение. Удар молнии изначально считался символом индуистского бога дождя Индры (который стал буддийским Шакрой) и использовался тантрическим мастером 8-го века Падмасамбхавой для усмирения небуддийских божеств Тибета. Подобно алмазу, ваджра разрушает, но сама по себе она нерушима и поэтому уподобляется шунье (всеохватывающей пустоте). В Тибете её называют дордже, в Японии — конгосё, в Китае — дзиньганси, а в Монголии — очир. Дордже означает «повелитель камней», то есть нерушимую прочность алмаза, который нельзя разбить или расколоть.
Краткая история дордже
Ваджра: древнее оружие при любой битве
Наши знания о ваджре восходят к древним цивилизациям и их легендам. Найденные источники указывают на то, что ваджра далеко не всегда считалась олицетворением мира и гармонии, а она была чем-то опасным и разрушающим. Впервые упоминание о ваджре появляется в древней Индии, где она была главным атрибутом ведического бога небес Индры (царя мира богов дэвов). В соответствии с индуистскими Пуранами, агрессивные асуры, Намучи и Вритра забрали с Земли весь свет и влагу. Это сделало землю непригодной для живых существ. Индра долгое время сражался с демонами-богами и в качестве последнего средства призвал на помощь верховного ведического бога Вишну.
Вишну сказал, что лишь оружие, которое является ни твёрдым, ни жидким, может убить Намучи и Вритру. Вишну приказал божественному мастеру Тваште изготовить Индре чудесное оружие, с помощью которого он бы разгромил чудовищных асуров. И этим новым оружием стала ваджра, испускающая молнии. С её помощью Индра победил Намучи и Вритру и вернул земле столь важные элементы, как свет и влага. Что касается ваджры, во время битвы её бросали в противника и таким образом уничтожали его.
От опасного оружия до благоприятного атрибута божеств
Обычно ваджра выглядит в форме металлического стержня с 3-мя, 5-ю или 9-ю лучами (наконечниками), исходящими из цветков лотоса на каждом конце. Когда-то, согласно древнему ведическому тексту Ригведа, когда бог Индра держал ваджру, у неё на концах были открытые штыри. Буддийская легенда же гласит, что сам Будда Шакьямуни взял ваджру у Индры и закрыл её открытые концы, тем самым превратив её из разрушительного оружия в мирный атрибут для практики.
Дордже как молниеносное оружие в разных культурах
Учёные утверждают, что нет никакой связи между индийской, греческой, австралийской и скандинавской мифологией, а также мифологией Америки. Они верят, что каждое общество верило в своих собственных божеств и что наиболее древней и основополагающей религии не существует. Однако, писания и символы, найденные в Индии, также фигурируют в различных преданиях других традиций. Они также проявляются в их художественных образах божеств и их атрибутах.
Символ грома или удара молнии как разрушающего орудия всплывает во многих древних цивилизациях. Мифология чаще всего олицетворяет молнию с божеством неба и грома, который использует ваджру как оружие в битве с врагами. В западном обществе удар молнии чаще всего люди связывают с древнегреческим богом неба Зевсом. Первые упоминания о Зевсе демонстрируют, что он в руках держит жезл, напоминающий удар молнии, но на многих других изображено это опасное оружие, концы которого расходятся на три зубца, как у ваджры. Ваджроподобное оружие также фигурирует в шумерской космологии. Его использование даже зафиксировано в вавилонском эпосе о творении Энума Элиш.
Ригведы также предлагают другое описание ваджры. Некоторые тексты представляют её как металлический стержень с зазубринами и огромным количеством зубцов. Такая форма ваджры представлена во многих культурах. Самые известные истории, изображающие ваджру в форме булавы, проистекают из скандинавской мифологии. Они связаны с богом неба Тором. Его мощный молот Мьёльнир считался самым грозным оружием в скандинавской космологии.
В мифологии славян описывается злобный змей Велес, который проживал в подземного царства и поднялся наверх, чтобы украсть что-то ценное у бога неба Перуна. Перун с помощью молний каждый год возвращал Велеса в его подземное царство. Его смертоносный топор, подобно могучему молоту Тора, использовался для усмирения зла и преодоления гневного змея Велеса. В Китае легенда о Хуа-ху Тяо, пожирающем Ян Цзяня, описывает волшебный шип, который носил Хуан Тянь Хуа, и который звучит очень похоже на ваджру Индры.
Ваджра в тибетском буддизме
В Буддизме ваджра — один из ключевых ритуальных атрибутов. Ваджра (дордже) —это сущностный символ Алмазной колесницы — ваджраяны. Ваджра является неотъемлемым атрибутом каждого практикующего тантрический буддизм. В буддизме используют слово ваджра во многих легендах и практиках. Например, ваджрасана — место, где Будда достиг просветления. Поза тела ваджрасаны — это поза лотоса. Наивысшее концентрированное умственное состояние — это ваджра самадхи. Ваджру и колокольчик чаще всего используют в такой практике, как цог (собрание, пиршество), которую выполняют в 10-й и 25-й лунные дни. Ваджру также используют при проведении друбченов и друбчо (коллективных практик божества, которые длятся несколько дней), а также при совершении ритуалов долгой жизни, во время подношения Нагам или при выполнении риво сангчо (подношение ароматного дыма).
Ваджру также можно увидеть в руках многих буддийских божеств, например, у Ваджрасаттвы, Ваджрапани, Гуру Падмасамбхавы, Ваджрадхары, Ваджракилаи и так далее. Ваджра символизирует изначальную, истинную, неизменную и недвойственную природу ума или состояние будды (просветление). В ритуалах ваджру часто используют в сочетании с колокольчиком (санскрит гханта; тибетское дрилбу). Практики выполняют различные жесты (мудры), которые обладают глубоким смыслом и метафизической силой.
Как алмазный скипетр мирных божеств и как неразрушимое оружие гневных божеств, ваджра символизирует мужской принцип метода или искусных средств. Ваджру обычно держат в правой руке, а колокольчик, который символизирует мудрость, в левой. Колокольчик и ваджра воплощают совершенный союз метода и мудрости или искусных средств и различающего осознавания. Как сексуальный тантрический символ, ваджра является олицетворением фаллоса и сопровождается парной метафорой лотоса (вагины).
В центре ваджры есть небольшая сплющенная сфера, которая, как говорят, представляет основную природу всех явлений. Она запечатана слогом хунг, представляющим свободу от кармы и концептуального мышления. Выше от сферы расположено по три кольца с каждой стороны, которые символизируют тройственное блаженство природы Будды. Следующий символ — это два цветка лотоса, представляющие сансару (бесконечный цикл страданий) и нирвану (освобождение от сансары). Количество зубцов и то, имеют ли они закрытые или открытые концы, варьируется, при этом разные формы имеют разные символические значения.
Дордже может быть представлен с одним, двумя, тремя, четырьмя, пятью, шестью или девятью концами. Для традиции ваджраяны наиболее характерны пяти- и девятиконечные ваджры. Ваджры изготавливают из латуни или бронзы. Четыре зубца на каждом конце изгибаются вокруг центральной пятой части, образуя бутон лотоса. Девятиконечная ваджра используется реже пятиконечной. Пятиконечную ваджру можно встретить как венчающий элемент на многих ритуальных предметах и оружии. Ваджра с девятью концами, как правило, символизирует пять будд пяти направлений (Вайрочана, Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха и Амогхасиддхи) с четырьмя промежуточными ветвями, символизирующими четыри матери или супруг четырёх будд основных направлений (с Лочаной, Мамаки, Пандарой и Тарой). Также бывает вишва-ваджра — это двойная ваджра в форме креста с четырьмя равными лучами. Двойной дордже является основой физического мира, а также он связан с некоторыми тантрическими божествами.
Выгодно купить ваджру в Москве с доставкой по всей России вы можете в нашем интернет-магазине. В каталоге представлены ваджры из бронзы 10 и 12 см в длину. Если у вас есть вопросы, напишите нам или позвоните по указанному на сайте номеру телефона. Качественно изготовленная ваджра станет благоприятным атрибутом вашей практики.
Всех Благ!