Тханка

Тханка (танка) — это изображение с буддийскими или индуистскими божествами (йидамы, даки и дакини), мандалами, символами, чакрами или сценами из жизни Будды и просветлённых учителей. Танки относятся к буддийской живописи и пишут их красками на хлопчатобумажной, тканевой или шёлковой основе. Согласно буддийскому канону, готовые изображения обшивают парчёвой или шёлковой тканью, которая симметрично расширяется к низу. Шёлковым пологом накрывают изображение во время транспортировки или хранения.

Вы можете встретить тханки на стенах бонских и буддийских храмов, дацанов или хурулов. Например, в России тханки можно увидеть в храмах Бурятии, Тувы и Калмыкии, а также в Санкт-Петербургском Дацане и в гомпах, где собираются члены сангхи для совместной практики. Изображения буддийских божеств и мандал являются прекрасной опорой для практики и дополнением домашнего алтаря. Благодаря чёткости изображения человек может концентрироваться на тханке и тренироваться в визуализации. 

Даже если вы не практикуете медитацию, то купленная танка станет благоприятным символом-украшением вашего дома, йога-студии, ретритного центра или квартиры. В нашем интернет-магазине вы можете ознакомиться с ассортиментом, описанием божеств и выгодно заказать буддийские танки высокого качества. 

История создания первой буддийской танки

Традиция написания танок пришла из Индии. Во времена жизни Будды Шакьямуни его главный покровитель Анатхапиндика, получив благословение Будды, отправил свою дочь на Шри-Ланку, чтобы она вышла замуж за короля Шри-Ланки. Король Шри-Ланки связался с королём Индии (в то время королём Падны) и подарил ему множество различных драгоценных камней и драгоценную раковину. Он попросил, чтобы в обмен на эти дары король Индии подарил ему нечто уникальное. Царь Падны подумал и понял, что изображение Будды станет чем-то необычным. Король попросил разрешения у Будды изобразить его. Будда согласился, и многие художники стали пытаться нарисовать его. 

Однако художники не смогли точно изобразить Будду со всеми его особенностями, такими как лучи света или выступ-ушиниша на его макушке. Художники не смогли отобразить все 32 основных и 80 второстепенных знаков просветления. Фактически, художники даже не могли увидеть свои работы из-за ярких лучей света Будды. Понимая, что художники не могут его нарисовать, однажды Будда прошёл мимо озера и, увидев его отражение в воде, художники смогли запечатлеть его облик. Таким образом, удалось изобразить Будду на большом отрезке ткани.

Будда отправил это изображение (тханку) вместе с сутрами королю Шри-Ланки. Поскольку тханка была очень большой, король повесил её в своём дворце, где её могли увидеть многие люди. Среди людей, присутствовавших там, было много тех, кто прибыл из страны Магадхи. Как только они увидели изображение, они немедленно пали ниц и сказали: «Учителю, Будде Шакьямуни, я выражаю почтение!» Благодаря этому король Шри-Ланки понял, что Будда действительно был выдающимся учителем. Такова история происхождения первой тханки и происхождения традиции изображения Будды как формы визуального искусства.

Во время и после правления царя Ашоки в Индии на многих камнях были выгравированы изображения, связанные с Буддой и его жизнью. Точно так же до того, как буддийские учения достигли Тибета, в Индии и Китае существовала традиция делать изображения Будды на ткани. Таким образом, традиция написания Будды в тханке и других формах искусства предшествовала приходу учений в Тибет.

Стили танкописи

Традиция тханкописи пришла в Тибет из Индии и в значительной степени поддалась влиянию искусства Непала. Иконометрия пришла в Тибет тем же путём. Иконометрия — это система установленных размеров и пропорций, используемая для изображения Будды на танке. Существуют различные пропорции написания Будд, Бодхисаттв, мирных и гневных божеств. Художник-тханкописец должен знать эту систему и соблюдать её при создании изображений. Например, если он напишет божество исключительно из личного вдохновения, то не сможет благословить изображение и сделать так, чтобы истинное божество мудрости могло оставаться в нём. 

 Основные стили:

1.   Менри пришёл в Тибет из Непала. Его отличают яркие тона и чистые краски. Менри сформировался во времена жизни первого Далай-Ламы. Основоположник этого стиля — Менла Дондруб (1440 год). Он родился в Южном Тибете, а его главным наставником выступал Допа Таши Гьяцо (мастер непальского стиля). Менла Дондруб стал популярен после того, как создал «драгоценность правильных пропорций», то есть точные размеры тханок, особенно объёмных (ступ и скульптур).

2.   Карма-гадри образовался в Восточном Тибете, в Кхаме, во времена правления Восьмого Кармапы Микьо Дордже (1507–1554 гг). Ключевые особенности этого стиля — прозрачные, реалистичные пейзажи, аккуратные и натуральные оттенки, которые чем-то похожи на китайскую живопись. Восьмой Кармапа упомянул три особенности стиля Карма-гадри6:

• форма и манера изображения в соответствии с индийскими канонами;
• цветовая гамма и текстура, которые переняли из китайской живописи;
• ландшафты и композиция, позаимствованные из тибетской традиции.

3.           Менсар или новый Менри возник позже всех, примерно в 17 веке. Основателем этого стиля стал Чоинг Гьяцо. Он родился в 1645 году в провинции Цанг. Основу стиля менсар составляет прозрачный пейзаж и яркие, интенсивные оттенки, в которых написаны будды, йидамы и дакини. Менсар наиболее популярен в Западном Тибете. 

Типы танок:

• Цогшин (дословно: «собрание, поле») — изображение божеств буддийского пантеона, зачастую линии преемственности различных направлений тибетского буддизма. Центральной фигурой таких тханок выступает «коренной гуру». Он представлен в виде существа, достигшего полного Просветления (Гуру Ринпоче, Лама Цонкапа, Кармапа, Будда (Шакьямуни, Ваджрадхара, Ваджрасаттва и др.)
• Бхавачакра или «Колесо сансары» с изображением шести миров буддийской космологии. Мира богов, асуров, людей, животных, голодных духов и существ ада;
• Мандала — это сакральное геометрическое изображение с равноудалёнными от центральной точки элементами в виде обителей будд, идамов, дакини, чистых сфер, комплексов подношений и так далее. Изображения мандал используются в буддийских, индуистских и эзотерических практиках.
• Изображения личностей или божеств конкретных тантрических циклов.

Процесс написания одной тханки очень сложен, и каждое изображение занимает у мастера много времени. Сначала идёт этап тщательной подготовки полотна. Затем следует нанесение штрихов. Всему этому предшествуют ритуалы очищения и молитвы, которые необходимо прочитать художнику. Затем танкаписец смешивает все необходимые краски (если используются натуральные ингредиенты, например, минералы). Наконец, он начинает процесс покраски, который проходит в несколько этапов. На написание каждой тханки может уйти от трёх месяцев до года, в зависимости от её размера и сложности.

Купить качественные буддийские танки вы можете в нашем интернет-магазине в Москве с доставкой по всей России. Мы также предлагаем вам сделать предварительный заказ на тханку, которой сейчас нет в наличие. Мы найдём и закажем для вас практически любое изображение из буддийского или индуистского пантеона божеств. Если у вас остались вопросы, вы можете смело задать их, позвонив по номеру телефона, указанному в шапке сайта.